戒淫格言

1.张三丰真人说:人生于天地间,禀承金、木、水、火、土五行之秀,具有刚正的气质。夫妇之道,乃人之伦常。越礼乱伦,则等同禽兽。所以淫邪的行径,是一切有志向、有道德的人尽力戒除的。天下最愚蠢的莫如动物,可是鸠鸟一经相配成侣,则终生不渝;失去配偶的孤雁,独自哀鸣而不再择偶。如此看来,邪淫者不但有负于“人”这个尊称,而且有逊于动物之灵性。

无奈世间迷惑颠倒之众,不知色欲本空,如同梦幻泡影,却被红颜绿鬓所迷,爱欲缠绵,难以自拔。其实人心都是一样的,若能反过来看,就可以醒悟。当你想淫乱他人的妻女时,应该想想,假如我的妻室被他人所淫,枕畔调笑,男欢女爱,而此时自己就在旁边,见到这种情景,必然心如刀刺,眼起烈火,不顾一切地痛打追杀,一刻也不能忍受。如果能将心比心,何至于淫乱别人的妻女还自鸣得意呢? 要知道,冥冥之中,天地鬼神鉴临在上,责问在旁,他们对邪淫这种无廉耻、极丑恶的秽行,也一样怒不可遏,一样想要立即砍你的头,割你的肉。哪有不咬牙切齿、怒目而视,想方设法惩戒无耻之徒的呢?于是,一切灾祸,转眼之间就会接连不断地发生。想到此处,能不令人寒心吗?

更何况奸必近杀,邪淫者往往丧身刀剑之下,抛尸于街市之上,不一而足。阳世间的荒淫美梦尚未做完,而地府的铁门已在身后关上。死后化为碧血鬼火,都是邪淫所致。怎么还不相信美人原本是抹了胭脂的吃人老虎呢?即使暂时不至于被杀,但被侵害者的家人,强者会告到官府,弱者也对之怀恨终身,其宗族因此而蒙受无法解脱的羞辱,夫妻也断绝了一世的恩情。死生无常,变化多端,受到羞辱的一方,或暗中伺机报复,或背地里伤心痛苦。其祖辈父辈,本来没有大的过失,牵强附会的人就会猜测他们可能造了极大的恶,才会有这样的子孙来玷污其世代的清名。其妇若是怀了别人的孩子,就更乱了自己的宗嗣。这个孩子长大后,纵然身登仕途,名声很大,但终必是遗臭无穷。因为其出身来历不清不白,既不齿于人伦,亦永传为话柄。所以说杀人的惨毒,仅仅涉及一人一世,而淫乱他人妻女,则如杀人不见血的无形钢刀,不亚于杀人家的几代呢!

总而言之,邪念来自于好色,要想断绝淫根,首先严持色戒。只要一好色,必然就好淫,则身已不正,一旦面对柔姿媚骨,便不能自我控制,必然为其所制服。由此不惜徇私枉法,重色轻友,乃至弃自己的父母兄弟于一旁不顾,除了淫欲之外,对其他全都糊涂无知了。对自己的妻妾子女,也失去了管教防范,任其秽乱闺房内室,暗为报应。而好淫者本人,却懵然无知。

好淫之人,子孙必然夭折,后嗣也必不昌盛。为什么呢? 因为子孙,是精气神的产物。如今以我有限的精气,供给无穷的花柳,这好比用斧子砍树木,树的脂液既已枯竭,树的果实也必定会枯干乃至脱落。自身的精气尚且消散不能积存,又怎能期望集中于子女之身呢? 因此,所生的儿女单薄孱弱,也是在所必然的。受胎既已单弱,而父母的淫欲在孕期内又不能断绝,禀其气受其形,所以儿女大多都瘦弱。再往下传,则薄之又薄,弱之又弱,最后导致断子绝孙,这是自食其果。淫祸的惨烈,怎能说得完呀!

呜呼,人一生寿命能有多长?百年也是瞬间而已。纵然不顾及自己的名节,不珍惜自身性命,难道也不爱护子孙、不虑及宗祀?如果认真考虑这些,一定会追悔莫及,还有什么心思去放纵妄为呢?

至于尼姑寡妇、仆妇婢女、娼家妓院,这些都关系到一个人的名节声誉、身家性命,尤其要明察,这里不再多说。

所以有志向的人,应当以清净为本,以诚敬存心,坚忍操守,决烈立志,心存坚贞不动摇,用清净无染的德行来培养自己。遇到诱惑人堕落放荡的一切图书,都应当付之烈火,为天下苍生造福。凡行为轻佻、邪淫不庄重的恶友,都应当远离,不与其交往。将好色的心思和精神,用之于正道。若能如此,还有什么名誉不能建立? 什么利益不能得到? 享受不尽的五福,全都会降临家门,汇聚自身。这就是我的劝诫。

2.汪舟次说:在众多的恶业之中,只有色欲之罪最容易触犯。败坏道德、自取祸殃的行为,也莫过于邪淫,所以我们应当时常将“万恶淫为首”这句话反复认真思考。

世间罪恶无穷,为什么以淫恶为最呢?这是因为只要邪淫的念头一生,其他的恶念全都起来了。比如邪淫的因缘没有凑合,会产生虚幻的妄想心; 看到无法将人家勾引到手,便生出阴谋诡计心;只要遇到一点妨碍,便生嗔恨心;欲情颠倒,产生贪恋心;见他人有佳偶,便生起妒忌心;妄图夺人所爱,便生杀害心。由此廉耻丧尽,伦理全亏,种种恶业,从此而生,种种善心,从此而灭。因此说“万恶淫为首”。仅仅动了淫欲的心思,还没有造成事实,就已经造作下如此罪业,更何况那些明目张胆、无所顾忌的人呢?常见世上有一种忠厚善良的人,他的后代并不昌盛,还有一种文人才士,一生贫困潦倒,其原因就在这里。现在要想断除其病,就应当在此淫心才动之时,当即斩断毒根。《太上感应篇》中,太上老君不说“私美色”,而是说“见他色美,起心私之”,可见只此淫心一动,就已经造下难逃之罪了。

用刀斧杀人,只祸及此人一身,而奸淫人家妇女,却毒害了人家的数代人。不仅她丈夫脸面丢尽,终生抬不起头来。而且这个女子从此也难以做人,上至公婆、下到子女,也无不蒙受耻辱,痛入心脾。更有丈夫怒杀其妻,父亲毒死其女,甚至因此而断人子息,绝人宗祧。人啊,应该想想片刻的欢娱,究竟能值几何?而将良家妇女,无端地诱入火坑,且不说冥冥之中的因果报应是如何昭彰无情,只说你现前的存心也太残忍了吧。

守寡孀居,苦志守节,本是一片坚贞之心,受到天地鬼神的钦敬。如今你同她眉来眼去,致使她魂摇魄荡,不能自持,以前含辛茹苦的节操,一时丧尽,其罪大恶极,再也没有比这更严重的了。至于淫乱闺中秀女,且不说使其丑名远扬,人皆唾弃,即使有人娶去,往往丑行败露,赶回娘家,使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞愤难当因而自尽身亡,有的悲愤郁结于心,伤身病亡。作为一个人,你与她到底有何冤仇,非要造作此等害人害己的蠢事呢?

女子一般感情重于理性,有的因一时的爱慕之心,而轻率地以身相许。有的年少无知,受到奸人的引诱而失身。可怜无瑕白玉,顿时受到污秽,即便后来悔恨,但洗刷今日的罪孽又是何等的艰难!甚至更有一种少女,一朝被诱奸,而从此堕落,廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈,实在叫人寒心!所以古时有道德的君子,就是被女人拉着衣袖强相邀请,或掀开他的帷帐非要委身,也无不严加拒绝,正言斥责,使心荡神摇而不能自持的女子,当下欲火熄灭,进而对她婉转开导,讲色欲之利害,指示欲海回头的做人道理。如果她能收拾芳心,保全贞节,那么不仅她本人,就连她祖上数世的阴灵,也都受到这些仁人君子厚德的惠泽呀!

至于丫鬟和仆妇,是最容易遭受奸淫的。岂不知这些人,本来也是良家女,只因家境贫困而当了下人。原本是因贫穷而谋条生路,谁知无德的主人,不仅奴役她们的身体,又淫乱她们的贞洁品行。那些家政不清净、家庭不和睦的,大多是由于这个原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫头或仆妇,以致伤害她们的性命;或者是凶悍的奴仆反咬其主人;或者是父亲和儿子共淫一女,或者是哥哥与弟弟同宿一妇,迷迷糊糊互不相知。若是这些奴婢怀了孕,生下的孩子,也就沦为下人。由于后人不知情,便有乱伦的发生。名份是主仆,血统上是兄妹。因此伤风败俗、损德乱行,实在不忍再说了。

更有一种恶徒,打着学佛的旗号,趁机引诱佛门僧尼,玷污佛地,败坏清修,比起一般的邪淫,更是罪加百倍!

还有一种狂痴之人,同性相恋,假借交友为名,暗中却同夫妇,彼此双方都将遭到众人和正士的鄙弃。更有等而下之者,玩弄少年优伶,狎昵漂亮仆人,心神因欲望而迷乱,内外的界限就不分,将祸水引入家门之内,那些淫乱之徒必然乘风纵火,做出难以预料的丑事。

还有人纵情于青楼妓院,自以为是风流逸事。岂不知妓女以下贱的身子,给你的百般温柔,无非是诱你入火坑的钓饵罢了。一旦落入陷阱,即使天生禀性极聪明的人,也会迷惑颠倒,丧失清明的心志,荒废自己的事业,倾家荡产,沦为匪类人渣。何况再遇到有痨病、疮毒的妓女,更会使自身受到传染,眉毛脱光,鼻子烂掉,既痛苦难堪,又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。就算求名医治疗,保住性命,而遗毒内伤,多数人不能生育。即使还能生育,生下的孩子,由于先天已受毒害,往往发生怪疮恶痘,以致早年夭折,不能长大成人。等到灭门绝户,再后悔也来不及了!

3.颜光衷说:少年的思欲之心如果任其发展,那什么事做不出来?好比贪图享受口腹之欲的人,越吃越馋,越放纵就越贪吃,如果能极力克制,则口味逐渐清淡,贪吃的心也就渐渐减弱了。而世上竟还有这样一种肆无忌惮的歪理邪说,更加助长了这种色欲之心。他们鼓动说,只有聪明慧性的男子才能风流好色。可叹呀!鹌鹑是非常淫乱的鸟类,狐狸善于求爱献媚,难道也是由于具有聪明慧性才能这样的吗?人如果放纵无礼,为所欲为,则与这些禽兽有何不同?少年有才之士,若是侵犯了良家妇女,则有鬼神阴谴和杀身之祸的可怕后果;若是依仗自家富有嫖娼放荡,则有败家和恶疾的忧患;若是搞同性恋,结果是既侮辱了别人,也败坏了自己的品行,令人耻笑。既然危害这样多,何不逐步忍耐戒除,免得将来后悔莫及,而又能多积些阴德呢?那些宣扬蛊惑人心邪说的,当知其恶报与以上所说的淫乱罪人相同!

自古放纵情欲,诱导淫乱,没有比市井场所更厉害的了。他们聚集在一起闲聊,不是谈论男女之事,就是结伴浪迹花街柳巷。如果有女人无心看他一眼,他就以为是对他多情的顾盼;路上与女人相逢,他便认为是艳福奇遇。把偷香窃玉当作趣事,把伤风败俗的邪淫丑行看成平常,彼此影响,相助成风,毫无顾忌。岂不知人不能一心二用,如果花街情深,必然导致抛弃正业。经商的,资本渐渐消减;拿薪水的,生活越来越艰难。而且由此恶业日日增长,罪孽就天天加深,明显的报应是倾家荡产,生意失利,徒劳奔波;暗地里,上天也削减他的福报和寿命,丧尽命中本该有的荣华富贵。所造成的后果,从大的方面看,父母无依无靠,肝肠寸断!从自身方面看,身败名裂,流离失所,可叹!甚至有的恶行败露,被人凶杀,七尺男儿之躯,顿时化作刀下之鬼。祸淫报应如此明显,为何还有人动辄说是迂腐之谈,而甘心情愿沦为社会败类呢?

世上的人,常常喜欢当着青少年的面,将社会上的淫乱事作为谈笑内容。青少年哪里知道利害,听了这些污言秽语,使正在发育成长中的稚嫩心灵,跃跃躁动,欲火中烧,因此凿破了血气未足的天真之身,枯竭了尚未成熟的精髓,以致于渐渐成疾,甚至夭亡。他这一生的灾祸,就是从听了那些人下流谈笑的鼓动开始的。唉!人在世间,尤其是成年人,不能对年少之人善言规劝,已经不是益友,更何况又以淫言秽语诱导他们!那万劫难出的拔舌地狱,就是为此等人准备的!

前贤说,看淫书有五大害处:一、妨碍自己的正当事业;二、耗损自己宝贵的精、气、神;三、迷乱自己的清明心志;四、这种坏书若拿给朋友看则害了朋友;五、或被子孙偷去看,则害了子孙。又劝诫说,谈论淫秽之事,有三条罪过:一、传扬了别人的丑闻;二、损害了自己的道德;三、亵渎了天地神明。

有志之士应当以身作表率,并且见人读艳情小说或谈论男女之事时,引述福善祸淫的事例恳切劝说,或在人多之处,正言相告,或单独相对,善言劝谕。不要怕被人家嘲笑,也要不怕那些无知之辈说迂腐保守,如此时时处处方便劝导,那么千百人中,必然会有受益的。

近来色情小说,在街头巷尾出售的很多,那些下流不堪、难以说出口的淫词秽语,竟公然写之于笔头,出现于书中。即便是一些自命为高雅的文学作品,也无非是些偷情私会、败名丧节的苟且之事。而故事的最后,这些越礼败德的男女之流,竟然还能得到荣耀显贵、美满团圆的结局。在小说中,把那些内室闺门的丑恶之事,说得美丽动听,毫不足怪。一些无知的闺中少女,读了这些坏书,心神颠倒,错误认为,那是才子佳人的风流逸事,于是深生羡慕春心,不由做出了丧身失节、玷辱家风的丑事,其羞辱真是万年难洗!至于此等淫书,刺激青少年的情欲、助长愚人的妄想等种种祸害,更是难以说尽。还有春宫淫画,更加诱惑世人落入火坑,造作罪业。以上这些都是流毒世间、毒害人心最可怕的东西。要是那些身居官位、对出版发行行业有权力、能监督建议的人,能对这些淫秽色情书画,严厉禁止,追查搜寻印制的场所和发行窝点,严厉打击,将淫秽书刊及印刷版样一概销毁,那么对社会道德风尚的好转,真可以说是功德无量了!

4.乐圃朱善说:合法夫妻之间的房事,本来不是邪淫,但乐不可极,欲不可纵。放纵情欲就会酿成祸患,欢乐至极,必生悲哀。这些,古人早就反复劝诫过了。人的精力是有限的,而欲望无穷,现以有限的精力,去行无尽的淫欲,难怪有人年纪很轻却突然早逝,有人年岁未老就早衰了。何况身为成年人,上要奉养父母,下要抚育儿女。大的来说,关乎功名事业,小的来讲,也是一家的顶梁柱,责任都不在小处。如果对这些一概置之不顾,只贪图自己一时的欢乐,不顾以后的忧患危险,你说这是什么人呢?自古少欲之人容易生育,而贪淫之人,常见绝后。这是因为自身精力衰薄,所以子女难养难成,导致子孙稀少体质单薄,甚至灭绝了后嗣。放纵淫欲所造成的可悲后果,哪里说得完啊!

5.周思敏说:人生在天地之间,之所以能成为圣贤豪杰,都是由于他们有非凡的作为和至高的德行,所以才成为千古留名的伟人。然而应该明白,一个人必须有十分的精神,才能做得十分的事业,如果不知道节制情欲以保守其精神,纵然有天大的理想和志向,但由于心神昏散,心力倦怠,没有不半途而废的。

如果欲火常常焚烧,精髓就容易枯竭,聪明智慧则被障碍,思维能力也必然降低。常见一些原本很有才干的人,由于纵欲,不过几年时间,就变成庸才废人了,还有的渐渐染上疑难病症。其实,不见得纵情色欲会如此,哪怕只在自己独居时,辗转一念淫欲之心,就足以丧身失命而有余了。故此孙真人说:“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵”,就是这个道理。

色欲是少年人的第一关,过不了这一关,无论他才学多么高超,都不会有什么大作为。因为万事以身体为资本,血肉之躯之所以能够长时间存在于世,是由于精、气、血的作用。血为阴,气为阳,阴阳凝结成为元精,元精含于骨髓之中,上通脑髓,下贯尾闾,是人身的至宝。因此只要元精不枯竭,人就耳聪目明,体魄强健,好比水能润物,因而万物都能得到养育;又好比油能养灯,油不干,灯就不会灭。所以古代儒家都认为心火下降肾水上升,相互协调才能养生。因为心是君火,火性是上炎的,容易乘尚未成熟稳定的少年血气,引发出强烈的淫欲心念。由于君火一动,则肝肾的相火全都被牵动,结果肾水遭到耗损,就泄漏于外而枯竭于内了。男孩子十六岁精水才通,所以古礼规定男子三十岁以后才结婚,目的就是要使其坚固筋骨,保护元气,而且此时血气已稳定,不至于像少年人那样容易受到致命的损耗。近来,男女结婚婚龄过小,其筋骨尚未坚固,有的没有娶妻前就先染手淫等恶习,自拔本根,而结婚之后更好比用刀斧砍伐刚刚发出的新芽,要不了几年时间,就精血亏损,萎靡不振,外貌虽然还像一个人,但名字已经登记在鬼道的名册上了。造成这种悲哀的后果,固然是子弟本人没有出息,贪恋欲情,但同时也是由于父母兄长事先没有作明确有益的教导所致。今提出三大准则以作防范:一、让少年子弟勤恳从事本职工作,以劳其心;二、做到男女有别,防患于未然;三、注意教导,使其谨慎交友,以断绝邪友恶境的诱惑。如此内外预防,再加强自身的修养,必定会使青少年的道德品行日益进步。这样父母兄长才算尽到责任了。

要想戒掉淫行,必须先从戒除淫念开始。因为淫念一生,淫行就随之而起了。那么淫念如何遏制呢?首先,道德败坏的朋友不能接近;其次,邪淫污秽的场所不能进去;色情图书千万不要随便翻看;无耻下流的污言秽语不要去听。这是因为,你只要接近恶友,那些道德品行良好的朋友必然与你疏远,离你而去。而在坏朋友的影响诱惑之下,自己不知不觉逐渐走上歧途,最后堕落为下流之徒,从此无廉无耻,放荡纵欲,无恶不作了!而那些邪淫污秽的场所,只要你进入其中,那么,正念就难以保持,触邪境、遇恶缘,自然而然,心跳耳热,把持不定。只为片刻的游乐,而导致终身的悔恨。想到此处,还能不引以为戒吗?至于色情图书,污言秽语,那不过是下流文人的把戏和无耻之徒的玩笑闲谈,这些人想编造故事,自然把结局说得美好圆满。其实这些都是他们挖空心思瞎编乱造出来的,怎能信以为真呢?一些人自恃有定力,认为偶尔翻看一下色情小说,或听一听污言秽语,也不会有什么妨害,不会使自己动摇。殊不知那些淫邪的东西无孔不入,遗毒在你心中已经不见形迹地暗中滋长起来,清醒的理智堤防已逐渐千疮百孔了。

总而言之,守护身心的妙法,就是宁可作过头的防范,不可稍有放纵自己的念头;宁可让人笑我呆板保守,也不可自命圆通。假如在平时不严格持戒,怎么能够保证面临恶缘邪境的时候,不会失足丧德酿成千古之恨呢?

6. 赵鸿宝说:戒淫止欲一事,真是说着容易做着难,只要念头稍有放纵,就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍,无论面对什么情境,都不会改变,那就只有在日常生活中,经常读诵前圣先贤的训诫教诲,把那些修身进德的嘉言集录,作为座右铭,时刻警醒自己;清心寡欲,心中对礼义道德、法律风俗和祸淫福善的事理因果,都了了分明。如果偶尔动了一下邪念,当下痛切忏悔,立即斩除。这样,即使面对引诱你的恶缘,自然能够猛然省悟,不会迷失。至于男女之间,务必要保持距离,避免招惹怀疑,即使是至亲至厚的亲属关系,也必须内外分明。自己的一举一动、一言一行,都不能随便。如此,妄念邪心自然就不会萌发了,这就是正本清源的最好方法。

人最容易被诱惑失足的时候,就是在面对美色当前的时刻,心中勃然难以克制的一刹那间。如果此时能想一想,古人之所以能闭目不窥,坐怀不乱,也不过是将那片刻的邪念制伏得住而已,而因此获功名,得显位,光宗耀祖,造福于子孙后代。比起那些半世寒窗苦读,以及用其他方法积累功德的人来说,真是事半功倍。所以何苦贪恋片时欢娱,而抛弃了盖世的功名、招致终身毒害呢?如果此时把持不住放纵情欲的话,那粉白黛绿的佳人转眼成一场春梦,而自己却因此被上苍减寿夺禄,甚至被杀身丧命,并且命中本该富贵的,改罚为贫贱,命中本该有儿子的,被惩罚为无子嗣,而且还要招受妻女淫荡、子孙后世穷困的报应,如此种种罪孽祸根,不一而足。到了此时,岂不悔之已晚!

现今的人,在日常生活中,自己的言语行为都不知道谨慎,或是当着孩子的面,夫妻嬉笑打闹;或畜养小老婆,并任她们妖艳打扮;或放纵自己的妻女出外观光游览;或家中的仆人与婢女犯奸,而不严厉处罚禁止,如此种种不庄重、不严肃,怎么能管理好家庭呢?如果身为一家之主,自己能清心寡欲,不轻妄说笑,内外有别,防范措施得力,则家门之内,和睦幸福,夫妇相敬如宾,能不令人肃然起敬吗?

7. 姚庭若说:如果一个人能保持一生的节操,不造淫业,这也只是完成了自己一人一身的人格和事业,哪里比得上一劝十,十劝百,百劝千,将这些戒淫劝善的善书、嘉言,永久地流传于后世,使世人一同获得善报、一同证得善果呢?这就好比播种一样,春天播下一升种子,秋季可收获一石,如果播下的种子无穷,则收获也无穷。但是必须辛勤耕种,不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样,一盏燃烧的明灯,依次而下互相点燃,结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量,光明也无量。但这光明的灯盏,一定要从我这里继续传递下去,千万不能到我这里就灭了。不要怕没人听从,就怕我们不去真心苦劝。真心苦劝而毫无响应,就好比说播下良种不见发芽、油灯互相点燃不见亮光。实际上有这样的道理吗?

从前,莲池大师的弟子王大契,曾请问大师说:“弟子自从看了师父的《戒杀文》后,立即就长斋吃素了。但只是色欲炽盛,不能消除,还请求师父慈悲教诲,使我等凡夫明白所谓的淫欲快乐,其实就如同杀生害命一样的惨痛。”莲池大师回答说:“杀生时被杀的众生非常痛苦,其惨状显而易见,所以杀生的惨痛果报也容易被人了解;淫欲有短暂的乐趣,所以说纵欲的后果会伤身害命,人就不容易相信。现在作一个比喻:如果公开地把毒药放进粗劣的食物之中,人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃,这好比是说杀生的惨痛;而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中,贪图口腹滋味者不觉中毒身亡,这是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义!”

世人看到美色而生起邪念时,种种的恶念都随之而起。恶心既生,良心就被遮盖了。只有在邪念突发、不可遏制的一刻,想到人终有一死,或回想自身以往的患难和病苦,那么邪念必能淡然而止。或者想这个美丽的女子死后的情景:腐烂的皮肉,败露的枯骨,臭气熏天,不敢近前。这下就应当明白,眼前的娇艳风姿,无非是暂时的幻象,千万不要当真了!再不然,则想我既然爱这女子,如果今日毁坏了她的名节,从此她一定难以做人,就像肮脏的粪土一样为人所不齿,若今日保全了她的名节,她就会象珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她,爱惜她,成全她,愈是爱她,就愈不忍心玷污她,如此必定肃然生起敬意,不去相犯。或者想我若是贪图这片刻的欢娱,就会被折损功名,削去富贵,夺去命中该享的寿算,甚至遭到杀害,断绝子孙后嗣,败坏自己以及祖上的名声。种种灾祸,都将由于邪淫贪色而造成,如此必定会猛然觉醒。再若不然,就想羞耻之心,人人皆有,而女人失去贞节,只是由于一时的颠倒迷惑,等到丑闻传出,定被父母兄弟所憎恶,被公婆所厌弃,被邻里亲朋所耻笑。那时往往悔恨无及,自寻短见,含怨丧命。甚至更有因怀孕堕胎,而导致母子俱亡的。那样的话,冥冥之中的索命怨魂,岂肯相饶!这样一想,就会有所畏惧而熄灭淫心。又再不然,就想这样的人能背着丈夫与外人鬼混,使自己的丈夫蒙受羞耻,其心太狠!她对自己的丈夫尚且如此负恩无情,更何况是外人?所以应当将此等女人,当作豺狼看,当作蛇蝎看,当作勾魂的怨鬼看,当作前世的怨家看,这么想也必然会小心警惕,戒惧不上当。看到人家的女儿,要当成自己的女儿一样怕被恶人侵犯;看到别人的妻子,要当成自己的妻子一样怕人玷污。当人在动邪念的最初时刻,就要警惕自己说:我奸淫别人的妻、女,假使我的妻、女也被他人奸淫,我又将是什么心情呢?反过来这么一想,淫心自然遏止而当下消灭,这是熄灭欲火最快速的良药。而且凡是侵犯他人女儿的人,自己的女儿没有不被他人侵犯的;奸污他人妻子的人,自己的妻子也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应,不必验证于古代,只要留心现时周围的桩桩件件,就明白天道的报应真是不差分毫!看已经受到恶报的淫人,个个都是如此,便知还没有受到惩罚的淫恶之人,也必定是个个如此!古诗云:“劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖。”此言阐明因果十分真切,的确唤醒了不少梦昧中的迷人。

8. 吴泽云说:一个人,自从禀承父母之气而形成人身之后,最重要的莫过于生命了。然而,人若连身体都不能保养好,怎能保护好生命呢?既然知道要保生命,当然也就能保养好身体了,这是不变的道理。由于现今世界,人心不古,世风日下,其中最能残害人生命的,就是色欲了。色欲好比锋利的刀刃,碰到必受伤害;色欲好比剧毒的鸩酒,喝了就会毙命。虽然夫妇同室,为人伦正理,但如果夫妻的性生活不知节制,不知禁忌,也会造成伤身害命的无穷祸患,而世人却将此惨毒的祸事,看成是快乐的美事、不加克制,随意放纵。为什么会这样呢?这是因为修道进德升华生命的人生目的已经被世人遗忘,邪淫之念就借着种种歪风邪气等恶缘而生起。年轻力壮之时,沉迷于种种邪淫之中,将自己宝贵的精气神消磨于色欲之中在所不惜,甚至把钻洞翻墙的偷情丑行当作美事,把宿娼猥妓自夸为风流。更有甚者,在自己的妻室儿女面前谈论淫事而不知忌讳,在女性亲眷前轻浮不严肃,随意玩笑。由此渐渐门风败坏,道德丧尽,家庭亲友之间越轨乱伦,种种不知羞耻的禽兽行为时有发生,被人耻笑。而其人竟不以为耻反以为乐。待到陷溺已深,精髓枯竭,志气消磨,耳目昏花,身体枯槁,人格卑劣,一切虚弱瘫痪等疾病,乘虚而入,百病丛生。一生大好的事业,无限的希望,全都落空,化为乌有。甚至到最后,中年早夭,堕入三途。还有的死不得其所,又遗害于子孙。造成这些祸殃的主要原因,就是不能节制色欲。这种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀!

世人往往对钱财看得很重,分毛之财必争,千方百计经营,量入为出,生怕不够用。而且对那种不知节俭、随意浪费钱财的人,大家都指责他是败家子。身外之物的钱财,世人如此珍惜,比钱财更为宝贵的精神,却很少有人爱重,纵欲对于人精神的损耗,也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷,精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵,完全不知爱惜,一旦精髓枯竭,水干火盛,一切药物都失去了作用,后悔也来不及了。苏东坡说:“世上伤害生命的事情不止一种,而贪淫好色是最要命的。”人的身体,神以御气,气以化精,精神充实,则筋骨强壮,完全可以大有作为。若是淫欲无度,必然精气耗散,神不守舍,疾病丛生,而不日死亡。因此,对于淫欲一事,千万要慎重对待啊。

人的身体发肤,都来自于父母,不仅不敢毁伤,还要很好的爱惜它,所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤,哪里仅仅指断手断腿呢?一颗优良的小树苗,当它正在生长、蒸蒸日上的时候,一定要严禁砍伐,朝培夕护,细心照料,然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样,青少年正当发育成长之时,筋骨尚未充实,血气还没有稳固,此时若过早地沉迷淫欲之事,丧失先天的元气,必将导致形容憔悴,身体枯瘦。由于身中精华耗损,必然百病丛生。如果子女到了这种地步,做父母亲的,也只有泪眼相对,惊惶失措,束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德,而遭上天削减寿命,只谈你因自己造下罪孽,却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛,就非常不应该了!古时候的人,半步也不敢忘记父母,因为自己的身体是父母遗留给自己的,所以不敢去做冒险的事情,更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢?那实在是最大的不孝啊!

有些轻薄不规矩的少年,到了亲戚家,就去偷看人家的闺房内室,或是观察动静,侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子,就停住脚步,色迷迷地盯着看,或尾随其后,打听此女的姓氏家族,甚至把自己的所见所闻,向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑。请问,这是何居心呀?古代操行高尚的蘧伯玉,就是在黑暗无人的处所,也不使自己的行为稍有随便;司马光先生平生光明磊落,所作的事没有一件是不可以对人说的。如今,就在光天化日之下,众目睽睽之地,竟如此放肆无礼,真是恬不知耻!这样的轻狂,世间的正人君子都看不过眼,还能不触犯鬼神的愤怒吗?在日常的交友往来中,若有此等下劣之辈,应及早与他断绝联系,不可同他有一日的交往。

9. 毕忠告说:如今世界之所以更加黑暗污浊,更多的青年男女败坏名节,并由此而丧身失命,究其根源,都是由于淫书淫画的毒害所致!且看近年来新出版的艳情淫秽书画的数量之多,(此种坏书,每出版一本,不知害了多少人。而作者本人,却往往自圆其说,说这是揭露阴暗面。而实际上,却成了诱导淫乱的邪法。历来的政府都严禁出版、发行淫秽图书,但总是有一些不法书商,阳奉阴违,暗地里出售,为了一点点个人私利,就不顾天理良心,干这种流毒社会、危害青少年的罪恶勾当,实在可恨,可叹!)真是层出不穷、触目皆是。少年男女,见了报刊登载的图书目录简介已经是五花八门,而其内容又说得淋漓尽致,在好奇心的驱使下,购买回来,自己看了不说,还免不了借给同学同伴传阅。这些年少之人,读了这类坏书,目醉心迷,神魂颠倒。胆小者,虽不敢轻易尝试,但那稚嫩的身体,已因意淫缠绵而在无形之中深受损耗了!而有些胆子大、意志薄弱不能自持的人,就会去尝试。若一失足,必然带来祸患,小则失学失业,耗精耗神,(精、气、神是人身的三宝,如果人身的根本已经亏损,则百病随之而来,怎么可能长寿呢?)大则倾家荡产,甚至丧失生命,断绝子孙宗嗣,到了那时,追悔莫及!当今上海的淫风甚烈,超过了其他地方,试看那些藏污纳垢、诱惑人落入陷阱的色情场所和信息,到处都是,熏染人的耳目。即使平时意志坚定、并能自重的人,都不免受到恶友的怂恿而失足,何况其他人!因此我说,淫秽书画,实在是杀人不见血的利刀啊!但愿青年子弟、闺中少女,见到此等坏书,一定要撕碎毁掉,千万不要看,遇到此等坏友,不要理睬,决不交往。还希望大家要互相警戒,切不要接近那无形的杀人险地呀!

今天我在此向出版界、作家界九磕头说:“谁没有子弟,谁没有妻女,你能忍心使自己的亲人跌落黑暗之中,陷入死亡之境,而断绝子孙吗?”我又向各学校校长、各位家长、各书店经理九磕头说:“请各尽其职责,务必随时进行严格检查,对学生、对子女,要循循劝导,使这些青少年,出离黑暗,避免死亡吧!”当然堵塞黄色书画的源头,仍在出版界、作家界是否发善心,推行高尚的职业道德呀!假如采纳我这浅陋的意见,出版界销毁淫秽书画的印制版,使其无法面世,著作界从此绝笔,不写不画不制作此类作品。那么我相信,这些大积阴德的善士,他们的子孙后代,必定会成为德才兼备的国家栋梁!如果借口说黄色书籍中,也隐含善恶有报的因果报应,读这些书的人,自然能引起警惕,不敢妄动。请问,世上哪本书不含有因果报应的说法?为什么只看见那些读了淫书的人沉迷堕落呢?

我向写艳情小说的作家、绘制淫画的美术家拜手稽首说:“手握金笔,又有才华,还愁什么得不到呢?何苦写此色情小说、绘此色情图画,自污其心,自污其名,而将社会引入黑暗,使人民陷入死亡呢?而你所得到的,仅是蝇头小利呀!”积阴德获福报的因果理论,虽然现代潮流很少宣讲,但五经四书,从古至今,那些智慧超群的大通家,无不竭力提倡,著书发挥,怎能因现时潮流不相信,就认为因果报应没有呢?所有的恶业中,淫恶的罪业最大。若人犯了淫恶重罪,生前会遭受各种各样折福折寿、断子绝孙的报应;死后必定堕入三恶道,长劫受尽极苦。我的同胞们,还不触目惊心、深生畏惧吗?

我恭敬地祈求上海的大德长者们,若认为我的意见不是荒谬的言论,恳请召开大会,集思广益,妥善筹划解决这一问题的有效办法。这样做,不只造福于一方,而且能兴起讲礼义道德的风气,人人景仰遵从,那么天下的骨肉同胞,无不承受深恩厚泽。想到此处,不禁馨香百拜祈祷祝愿之。

10. 黄孝直《论语》中说:“人在少年时期,血气未定,一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意,在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说,古时平民百姓,不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知,古人一般不娶二房。又说,男子到三十岁方才娶妻。古人的不贪色,可想而知。又说,诸侯不娶自己境内的女子为妻。古人不因贪美色而夺人之妻,这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都闭关修行,古人重视清心寡欲也可想而知。可是孔子,对这些一概不说,却特别提出,人在少年时期,血气未定,应当严格戒除色欲,可见他非常重视青少年的这个问题,也非常畏惧这个问题万一处理不好,对个人乃至民族的延续十分不利。因为少年时期,和草木刚开始生长萌芽以及虫类正在潜伏冬眠的状态一样。当草木刚萌芽时,就去折断幼苗,那是没有不干枯的;当虫类在冬眠期间,去挖掘它蛰伏的洞穴,虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人,要他们竭力控制色欲的念头,目的是让他们知道利害关系而能够自我珍惜,从而保护正在发育成长的稚嫩身体。若少年时期,能够对色欲一关,把得固,截得断,则成年之后,由于精神没有受到亏损,则能浩气充塞天地,能精神饱满地经国治世,建功立业,干一番轰轰烈烈的伟大事业。这些高尚的道德,广博的学问,都是仰仗于少年之时严戒色欲打好的基础呀!退一步说,即使不能有多大作为,也必定会尽享自然寿命,不会半途夭折。青少年们,要好好思考这个问题啊!

父母疼爱儿女,自小在各方面都严加管教,可是对色欲不谨会伤身害命的重要事情,大多数父母却不能明确地进行教育。这是为什么呢?究其原因,或者是因为认为孩子在没有结婚之前,年纪还小,这方面还没有开窍,不可以明说;等到儿子娶妻后,又认为他已是大人了,再说又碍媳妇的情面,不方便详说。殊不知子女年纪轻,社会经历不深,对那些从古至今由于贪淫好色而招祸死亡的报应事实,还没有亲眼目睹,广泛听闻,因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书,加上世俗的邪说和恶友的胡说,于是就认定性生活是快乐的事情,因此恣行淫欲,导致伤身毙命。由于不教子女而绝了后嗣的人多得不可胜数,实在是可悲、可惜,使人落泪呀!当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察,了解他的兴趣和爱好。如果子女开始进入性发育期,就要在其换洗衣裤的时候,仔细检查,是否有遗精等污迹。若发现有这种情况,马上援引古代圣贤的训诫,对他明讲,详细告诉他好色必死的道理,引证因好色而导致惨死之人的事例,使子女知道利害,这样就能保养精神了。若是已经娶妻,尤其应当不怕烦琐,婉转开导教育,父亲劝勉儿子,婆母劝勉媳妇,并且尽快将远离色欲、节制性欲、戒除邪淫的各种善书,给媳妇讲解,使其媳私下规劝丈夫。万万不可因为懒惰、怕麻烦、碍于情面等,而造成终生的痛悔啊!

淫祸最大,这不单单是指邪淫,就是与自己的配偶之间,稍有不节制,或者在独居时心中思想淫欲之事,都足以导致疾病而丧失身命,实在是不可不戒呀!道教的书上说:“如果淫欲的念头不起,则人身中的精气舒布五脏,荣卫百脉。如果淫欲的念头一生,则欲火旺盛,敛缩聚合五脏,精髓流淌,从命门宣泄而出。即使还没有泄出,由于淫欲的心念发动,就像用烈火烧锅里的水,立刻见到水迅速消失,要不了多久,就水干锅炸了!”这就是说明淫念足以伤身的确实依据呀!我愿世人自己诊断自己有无贪恋色欲之病,有的话要自己治疗自己。对治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。

青少年在新婚之时,性欲正旺盛,如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根,而缩短了自己的年华,真是太可痛惜了!从前有一青年学子,新婚不久,离家进城应考,在城里独宿几日,难耐寂寞。考完试还没有发榜,就急忙返家,一天步行百余里,直到二更天才到家。他的父亲怒斥道:“你一定是在城里惹下祸,才连夜赶回家来躲避。”说罢,命家人将他双手反绑,关在仓库里,并叫人拿来棍子,说:“明天定当以家法痛责!”第二天,父亲很迟才起床,放出儿子,什么也没有说,也没有责罚。这个青年刚到家时,性欲正浓,谁知突遭父亲怒骂捆绑,一夜惴惴不安,直到天亮被放,也不明白父亲到底是什么意思。而当时与他一同赴考、一同返家的同窗好友,由于当夜与妻子同房,第二天便死了。这是因为一天步行一百多里路后行房事,虚脱而死。此时这青年才恍然大悟,父亲故意冤枉他,实是爱子心切,用心良苦啊!

古时的人说,真正孝顺父母的人,会用心去观察,在父母还未表现出来,未讲出来之前,就已经觉察出父母的意思,从而使他们心满意足;因此也可以想见,父母疼爱儿女,更是无微不至。子女平常的房事不节,尚且让父母如此忧心,更何况偷情邪淫,更是危险百出,真可谓风霜饥寒逼迫于外,惊惶恐惧交织于心。对这样的子女,做父母的更加百倍地焦虑忧愁。作儿女的人,如果明白了这个道理,就应当将父母的爱心,化为自我珍惜之心,远离邪淫,节制正淫,那么健康长寿肯定可以得到。

11. 黄书云说:所谓邪淫,指凡是别人的配偶和子女,我用邪恶的心去侵犯了,就叫邪淫。而对自己的配偶,凡在不适当的时候(经期、孕期、产后、哺乳时、疾病中、斋戒日)、不适当的地点(不是交合的处所),或对其身体有生死重大关系的时候,或圣贤、神明的诞期,而行欲事,也都属于邪淫。至于娼妓,由于她们过去世造作恶业,所以今生沦落为妓女。如果不生怜悯心,反而与其恣行淫欲,则必定损德行招恶报,后果堪畏!如果侵犯少年儿童、强奸未婚女子、淫乱寡妇、奸污尼僧,这种恶行,禽兽不如,人神憎恨,上天不容!特别罪大恶极!因此应当猛然醒悟,深知畏惧,严格自律,谨慎把持,千万不要触犯。还有的人淫及动物,紊乱伦常,这种无法说出口的无耻行为,竟然也有。可叹呀,人心之坏,至极无加!此种人死后,不仅他自己要堕入畜生道受其恶报,还要殃及子孙后代呢!

《太上感应篇》中说“见他色美,起心私之”,只这一念就已经造下了罪业。起心尚且不可,更何况是造成事实,甚至习以为常呢?古人在面对美女主动献身时,都有拒绝接纳以保清德的,而我却千方百计图谋女色;古人有昏夜拒绝私奔而来的美女的,而我却强行逼迫而行奸污;古人有得知刚买来的美妾是遭难人的妻室时,赶紧将此女归还人家,并把此女的卖身钱作为礼物奉送给她的,而我却想方设法去挑逗人家的妻妾;古人有做主人的捐钱资助婢女出嫁的,而我却仗势奸污婢女下人;古人有出钱替人赎身让妓女转作良家妇女的,而我却乘人之危威逼良家妇女;古人有捐钱保全他人夫妻使不离散的,而我却离间别人夫妇之间的感情而充当第三者;古人有出财帮助别人嫁娶的,而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻。邪淫丑行,若是外人不知的,则成为闺门的羞耻;若传扬开去的,则连累全家人受耻辱。此女轻则终生悔恨,重则有性命之忧。生前则负疚于天地鬼神,也无脸面对其丈夫、父母、儿女;死后沉沦于恶道,而相连以入于地狱、饿鬼、畜生之中。我的罪孽诚然是逃脱不了的,而她的怨恨始终也不能消除,乃至生生世世、常为恶缘而纠缠不休,连累子子孙孙都受其惨报。片刻的欢娱有限,多生多世的罪业恶报无穷。总的来说,都是由于我们把虚妄的水月镜花当作了真实,沉溺于无边欲海。其实风流孽债,大可不必欠下。一定要看得破,才能忍得过;若是忍不过,那还是因为看不破。若一时无法照破色欲本空,可以把别人的妻子女儿,当作自己的眷属看:年纪老的,看作是自己的母亲,年纪大的就是姐姐,年少的,就是自己的妹妹或女儿,如此,邪淫恶心就不会生起了。

《华严经》说:“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室,淫欲过度尚且不可,还敢去淫乱他人的妻子女儿吗?《速报录》说:“我不淫人妇,人不淫我妻。”《冥律》说:“奸人女者,得绝嗣报,奸人妻者,得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪报案例,在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众多注释中,列举的太多了。怎么可以不畏惧呢?须知美色本空,娇姿如幻,艳妆美人不过是装满了粪尿的漂亮花瓶、藏着利刃的锦绣皮囊而已。闲居暗室,不可生淫念妄想,即使是面临邪缘艳遇,也要守住德节,不可丧失良心。当此之时,只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持,应当生起这样的心念:我自心的良知,正彰明昭著地警戒着我;遍满虚空的鬼神,正森严可畏地监视着我;头顶上的三台北斗神君,正面对着我;家中的灶神爷、身中的三尸神,正巡察着我!在人天交战的关头,如果把得定,则幸福快乐的天堂,转眼间可以登上去;把不定,则万劫难出的恐怖地狱,一失足立即就堕下去。悬崖要勒马,苦海要回头,在万难把持之时,要心存万不可触犯淫罪的坚强正念。文昌帝君的遏欲文,汉钟离祖师的戒欲歌,都应当反复熟读并竭力遵从。无人处不要造作昧良心的罪业,不要去干败坏道德的淫秽丑行;不要以为妓女优伶是下贱的人,而不加怜悯;不要以为婢女仆人是下等人而不加保全;不要认为私奔而来的美女,是她自投自找,就欢然接纳自落火坑;不要认为妻妾是家常便饭,而放纵性欲自伤己身;不要忘了长幼名分,而紊乱人伦纲常;不要污秽了出家僧尼的净行,而触犯神怒;不要错乱了人与动物的界限,而与披毛戴角的畜类为缘;不要因为有私仇,而淫秽其闺门内室泄私愤;不要接触淫秽之缘,以防引发邪念;不要谈论女色和污言秽语,以免惑乱人心。以上是自造邪淫罪孽。此外,引诱良家子弟淫荡,以及喜好讲闺房秘事,并编写成淫书、绘成淫画,能诱发人淫欲的,是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事,不仅不加劝阻,反而欢喜赞成的,其罪恶与自己亲犯是一样的。

《楞严经》说:“十方如来,色目行淫,同名欲火;菩萨见欲,如避火坑。若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。”如果刻实而论,即不必实有其事,而只要生起邪淫的念头,就已经犯下了万恶之首的淫恶之罪了!所以有志向的,首先要端正自己的身心,以清其源,其次则寡欲以养其德。怎敢恣情纵欲,违背天理,折福损禄,污名失位,减短寿命,招至祸殃呢?《华严经》说:“邪淫之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报,一者妻不贞良,二者不得随意眷属。”朱熹说:“世上无如人欲险,几人能不误平生。”想想真是令人感到可悲!

摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言