印光大师文钞:诫欲戒淫

文钞原文:

色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破此关,反为下愚不肖。兼复永堕恶道者,盖难胜数。楞严经云,若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离。即念佛法门,虽则带业往生。然若淫习固结,则便与佛隔,难于感应道交矣。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想,怨想,不净想。亲想者,见老者作母想,长者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人,总是吾之母姊妹女。则理制于欲,欲无由发矣。怨想者,凡见美女,便起爱心。由此爱心,便堕恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼,毒蛇恶蝎,砒霜鸩毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋著念,岂非迷中倍人。不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋,花瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异花瓶。皮内所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮里之种种秽物,漫起妄想乎哉。苟不战兢乾惕,痛除此习。则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其没后不入女腹,不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹,则将奈何。试一思及,心神惊怖。然欲于见境不起染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转。否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。每日除了己职分外,专心念佛名号。朝暮佛前,竭诚尽敬,恳到忏悔无始宿业,如是久之,当有不思议利益,得于不知不觉中。法华经云,若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。瞋恚,愚痴,亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者,贪瞋痴三惑,自可消除也。(增广·卷二·复甬江某居士书·P344)

人从色欲而生,故其习偏浓。一不戒慎,多致由色欲而死。(三编·卷四·寿康宝鉴题辞二·P964)

后世人业重,情窦早开。十一二岁,便有欲念。欲念既起,无法制止。又不知保身之义,遂用手淫。如草木方生芽,而即去其甲,必致干枯。聪明子弟,由此送命者,不知凡几。即不至死,而身体孱弱,无所成立。及长而娶妻,父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死,皆是由手淫及贪房事所致。故孔子答孟武伯问孝曰,父母唯其疾之忧,乃令戒房事。不戒房事,则百病丛生。能戒房事,则病少多矣。孟子曰,养心者,(以善养身者,必由制心不起欲念,故云养心。)莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。古人重民生。礼月令,仲春先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声。其有不戒其容止者,(即房事)生子不备,必有凶灾。(或肢体不全,或生怪物。其夫妇或死亡,或得恶疾,故曰必有凶灾。)此国家政令也。今则父母师长,绝不与儿女谈及此事。及至得病,医生亦不令戒房事。盖不以人命为重,而冀病日重,而屡为医疗也。医如是用心,其罪浮于截道劫财之强盗矣。(三编·卷二·复真净居士书·P408) 

至于邪淫之事,无廉无耻,极秽极恶,乃以人身,行畜生事。是以艳女来奔,妖姬献媚,君子视为莫大之祸殃而拒之,必致福曜照临,皇天眷佑,小人视为莫大之幸福而纳之,必致灾星莅止,鬼神诛戮。君子则因祸而得福,小人则因祸而加祸,故曰祸福无门,唯人自召。世人苟于女色关头,不能彻底看破,则是以至高之德行,至大之安乐,以及子孙无穷之福荫,来生贞良之眷属,断送于俄顷之欢娱也,哀哉。(增广·卷三·欲海回狂普劝受持流通序·P708) 

聪明人,均属矜夸,暴露,尖酸,刻薄,其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,当极力培植,庶可有成。聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天,地,鬼,神,诸佛,菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎。孟子谓,事孰为大,事亲为大。守孰为大,守身为大。若不守身,纵能事亲,亦只是皮毛仪式而已,实则即是贱视亲之遗体,其不孝也,大矣。(续编·卷上·复徐书镛居士书(民国二十年)·P130)

白话译文:

色欲这件事,是全世界人的通病。不单单是中下等根基的人被色所迷,即使是上等根基的人,若不战战兢兢地把持,时刻提醒自己,也难免不被其所迷。试看古往今来,多少出格的英雄豪杰,固然足以成圣成贤,只因为打不破这关,反而为那些愚夫愚妇所不齿。而且永远堕落在恶道。这样的人,数不胜数。楞严经上说:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。”学道之人,本来就是为了出离生死。若不痛切地除去这个毛病,生死就没法出离。即使是念佛法门,虽然可以带业往生,然而如果淫欲的习气根深蒂固,就会与佛隔离开来,难以感应道交。要想断绝这个祸患,不如把一切女人都当作自己的亲人,怨敌,和不干净的人。当做亲人观,就是见到老的,就当作是母亲;年长的,当作姐姐;年少的,当作妹妹;年幼的,当作女儿。欲望再盛,也决不敢在母亲,姐姐,女儿身边起这不正的念头。把一切女人都当作是母亲,姐姐,女儿,用理性控制住欲望,欲望就无从发起了。当作怨敌观,因为见到美女,就起爱心,由于这个爱心,就会堕落在恶道,长劫受苦,不能出离。因此,所谓的美丽妖媚的女人,比那些强盗虎狼,毒蛇恶蝎,砒霜鸩毒的毒都要强烈百千倍。对这样的大冤家,还恋恋不舍,岂不成了迷途中最迷的人了吗!当作不干净的人观,美貌动人,只不过是外面的一层薄皮而已。如果揭去这层皮,则惨不忍睹。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼籍。完全没有一样可爱的东西。只因为一层薄皮蒙住了,就妄生爱恋。花瓶盛着大粪,没人会喜欢去玩弄的。这个美人的薄皮,不异于花瓶;皮里装的,比粪更臭。怎么能光爱那层薄皮,忘了里面那种种肮脏的东西,就乱起妄想了呢!如果不战战兢兢,虔诚猛厉地除去这个恶习,只看到那美丽的外表,使爱箭穿入骨髓,不能自拔。平时如此,要想死后不入女腹,那是不可能的。入人的女腹,那还可以,如果入了畜生的女腹,那时可怎么办!想一想都会觉得可怕。然而要想见到境界时不起染著心,必须在没见到境界时,常作上面的三种观想,那么见到境界自然可以不随境界转。否则,纵使不见境界,心意之中仍然缠绵,最终还是要被淫欲习气缚住。所以应该认真荡涤恶业习气,才能有自由的分。每天除了作好自己的本职工作外,就专心念佛名号。每天早晚,在佛前必恭必敬地恳切忏悔无始劫来的宿业,这样做的久了,在不知不觉中,会得到不可思议的利益的。法华经上说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。嗔恚,愚痴也是一样。由此可知,能至诚地念弥陀观音圣号的人,贪嗔痴三种惑业自然可以消除。——增广·卷二·复甬江某居士书·P344

人从色欲而生,所以,这个习气偏浓。一不小心,多半会导致由色欲而死。——三编·卷四·寿康宝鉴题辞二·P964

后世的人,业障重,情窦早开。十一,二岁的时候就有欲念。欲念一起来,就无法制止。又不知道保养身体,于是就手淫。如同草木刚刚生芽,就把外面的甲给去掉,必然会使草木干枯掉。聪明的子弟,因此而送命的,不知道有多少。即使不至于死,而身体孱弱,无所成立。等到长大后娶了妻子,父母师长也绝不告诉他节欲保身之道。所以多半病死了,都是因为手淫和贪房事的缘故。所以孔子答孟武伯问孝说,父母惟独担心孩子得病,就令他们戒房事。不戒房事,百病丛生;能戒房事,病就少多了。孟子说,养心最好的方法就是寡欲。为人寡欲,虽然也有病死的,但是很少;为人多欲,虽然有长寿的,但是很少。古人重民生。礼月令,仲春先雷三日,遒人手持木铎,在道路上巡逻说:“雷将发生,有不戒其容止(房事)的人,生的孩子不会完备,必有凶灾。”这是国家的政令。现在的父母师长,绝不与儿女谈这些事情。等到得病的时候,医生也不劝他们戒房事。大概是不以人命为重,而希望病越来越重,他们好多治疗几次。医生如果这样用心,罪过要比那些拦路抢劫的强盗更大。——三编·卷二·复真净居士书·P408

邪淫这件事,无廉无耻,极秽极恶,是以人身来行畜生的事。所以,有艳女前来投奔,妖姬鼓惑献媚,君子都把这看做是莫大的灾祸而加以拒绝,这样必定能得到福曜的照临,皇天的眷佑。小人却把这当作是莫大的幸福而接纳她们,这必定会使灾星降临,鬼神诛戮。君子是因祸而得福,小人是因祸而加祸。所以说福祸无门,唯人自招。世人在女色的关头,不能彻底看破,这就是把最高的德行,最大的安乐,以及子孙无穷的福萌,来生贞洁的好眷属,断送在片刻的欢娱中了,可悲啊!——增广·卷三·欲海回狂普劝受持流通序·P708

聪明的人,最容易犯的就是色欲。应当常怀着敬畏的心,千万别稍有邪妄的念头萌生。如果偶然生起了这样的念头,就想:“我们的一举一动,天地鬼神,诸佛菩萨,没有不知道,没有看不到的。”在人的面前尚且不敢为非作歹,何况在佛天森严的地方,敢存邪鄙的念头,做邪鄙的事情吗! 孟子说,侍奉谁功劳最大呢?侍奉双亲功劳最大。守护谁最重要呢?守护好自己的身体最重要。若不能守身,纵使能侍奉双亲,也只是皮毛的仪式而已,其实就是轻贱父母给的这个身体,那分不孝,可太大了!——续编·卷上·复徐书镛居士书(民国二十年)·P130

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