复徐志一居士书(节录)

前日接手书,知汝少年发心修净业,不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》,则净土法门之所以然,可以悉知矣。佛一代所说各法门,皆仗自力修持,断惑证真,以了生死,其难也逾于登天。若以信愿念佛,求生西方,则万修万人去。然须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,吃素念佛,求生西方。以此自行,复以化他,普令一切人同修净业,同生净土。

汝年尚幼,须极力注意于保身。当详看《安士全书》中《欲海回狂》,及《寿康宝鉴》。多有少年情欲念起,遂致手淫,此事伤身极大,切不可犯。犯则戕贼自身,污浊自心,将有用之身体,作少亡,或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆,庶不至自害自戕,否则父母不悦,师长不悦,燕朋相诲以成其恶,其危也,甚于临深履薄。

曾子以大贤之资格,及其将死,方曰:“《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!”不到将死,尚常存儆惕,今将死矣,知必无所陷。蘧伯玉行年二十,而知十九年之非,及至行年五十,而知四十九年之非。孔子于七十之时,尚欲天假数年,或五年、或十年而学《易》,以期免大过。此圣贤存养省察之道,乃学佛了生死之基址也。余详《文钞》及各书,故不备书。

汝名鉴章,再加之以正智慧,则无往不与佛圣合,无往不为世俗法。今之人稍聪明,便狂妄,此皆不知“为学日益,为道日损”之义。为学日益者,以圣贤之道德,蕴于我之身心。为道日损者,从兹严以省察,必致起心动念,了无过愆之可得也。否则便是书厨文匠,既非为学,何况为道?(《文钞三编》)

摘自寿康宝鉴增录复徐志一居士书(节录)