复净善居士书(节录)

医业最易劝化人。凡有病者,无有不愿速好,为彼说其吃素念佛,消除宿业,增长善根,彼自肯信,信而能念,则病当速愈。且勿以学西医,总教人吃肉,谓滋养料富。此种人来生皆要做人之食料矣,反说道理,害人自害。汝肯以此存心,医道当必大行。

古云:“大乱之后民易治。”当此乱极之时,若有德望之人提倡佛法,令其戒杀护生,吃素念佛,为彼说三世之因果,与六道之轮回。有仁心者,孰不佩服乎?儒教讲“仁民而爱物”,此话须从人生孩幼时做起,则其仁民也,方能究竟。若不在孩幼时做,则其仁民处,或致误民,其爱直是空谈。今为说其所以。小孩无知,见飞、走等物,必直杀,或取而顽耍杀。若大人无论何物均不许杀,以杀则折己福寿,致天地鬼神,都不保佑。幼小时养成此习惯,大了决不至以互相残杀为乐。

十余年前,有英人林某,住南京,来普陀见光,送光几本书,云是他著。他中国话尚不甚好,何能作很好文字乎?有一本提倡卫生,专门以杀生为事。余书均送人,唯卫生之书,光撕碎付字篓。恐无知者持去,则害人害物,无有底极。

周君盖深中西人之毒,而不知卫生利人之道。人为万物之灵,亦一种动物也。我与万物同生于天地之间,彼未要我之命,我何得要他的命?打蝇之家,蝇更多。杀蜈蚣之人,常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生,而现生亦未必得益。由此一生常怀杀心,将来生生世世,常被人杀。但以未能亲见,尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者,蚁盈其尸。恶蝇者,蝇集其体。无法可设,徒叹奈何。光以此事即是大造杀劫之根本。若犹欲依己所见而为,窃恐有后悔不及时,为可怜可悯,无有可救援也。仁人君子,何得专以杀物为事,令一切无知者皆效法乎?

十余年前,一皈依弟子有一小儿,买一拍蝇板,以为玩具,遂常拍之。一日蝇多极,极力拍之,忽全屋皆黑。大人遂开门窗,念佛忏悔,未久蝇悉去。从此焚其拍物,亦无蝇来矣。此系佛弟子,佛慈加被,令断杀业者。若无信心之人,恐无此兆,其来生后世,何可设想也?

《礼观音求子疏》及《求子三要》,亦与一切青年人大有关系之文,无论老少,均不可不知。否则不知节欲而望生子,子尚未生,父已先死。或母因房事过多,而成痨瘵者,不知凡几。今之聪明子弟,多犯手淫之病。令看《寿康宝鉴》,及《了凡四训》,庶不至致成残疾,及短命而死之苦祸。昔圣王设官布告,今则父母、师友概不说及此事,亦大家恶业之所感也。更有愚人,儿子有病,即为娶妻,意欲病好,实则令其速死耳,可不哀哉?湖南一人,两个儿子都由此死。第三子有病,尚欲如此,一友诃之,遂止。此盖前生诱人冶游而死之果报,一个死尚不悟,两个死了又不悟。若非友人诃,则绝门矣。愚人之心,何竟如此?非怨鬼使他,必不如是之愚也。汝行医,切不可学今之头痛医头、脚痛医脚之庸医。无论男女,均令彼断房事。直至大复原后,尚须过月余,方可一行。否则纵令不死,也成残废无用之人。除闺女、寡妇不可说,余俱为说,切勿以为碍口。求子者须令断房事半年,以培足先天。待妇天癸净后,其夜天气清明,日吉无凶,一行即可受孕。从此永断房事,生子决定体格强健,心识聪敏,性情贤善。又令夫妇常念观音圣号,决定可得福德智慧、华国宜家之儿女。

今之医生,只知医病,病之大忌,就是房事,概不肯说。不知由此死了多少青年男女,此虽不是医生医死,然不为说病忌而死,亦不能不负误人性命之罪。若无论什么病,均令断房事,则是与人强健长寿安乐,其功德大矣。再劝人吃素念佛念观音,尚能令人了生脱死、超凡入圣,则是艺也而进乎道矣。较彼只医病者,功德更大多多矣。

女人临产念观音,决定不会难产,《一函遍复》中已说。女子从小当学慈善,不生气,后来好处说不能尽。若爱生气,后来苦处亦说不尽。若喂儿奶,生大气,其子必死。小气其子必病。此从古名医神医所未发明者。女人性情柔和,家道也会和,子孙相观而善,其利无穷。(《文钞三编》)

摘自寿康宝鉴增录复净善居士书(节录)