《寿康宝鉴》 戒邪淫文章 钟茂森:见色而起淫心,报在妻女

        我们今天继续来学习「朱子治家格言」,请继续来看第四十七句:

  【见色而起淫心。报在妻女。】

  昨天我们刚开了头,这一句的意思我们要细讲,因为现代社会这个邪淫之风太炽盛了。而一切的罪恶当中,古人说淫乱是为首的,所以我们要多花点时间来细细的讨论,目的是希望我们自己能够戒除邪淫之心,这是成圣成贤,做正人君子一个非常重要的标准。这里讲的『见色』,色就是美色。见到美色一般人都会起爱心,这个爱心,它是一种淫心的前期,假如不能够当机立断将它斩除,就会发展成邪淫的心。淫人妻女,果报一定也是别人来淫我妻女,所以古德教导我们,皇天不可欺,虽然在没有人看到的地方,也不能够胡作非为。因为皇天在上,鬼神难欺,即使没有动作,只是起了念头,天地鬼神都已经知晓了。假如见到美色动念头的时候,立即要提起正念,想到这一句话,「见色而起淫心,报在妻女」。我不想自己的妻子女儿被人侵犯,我怎么能够起这个邪心去引诱侵犯别人的妻女?孔子讲的恕道,「己所不欲,勿施於人」。这样换位思惟,邪心就能够停息了。

  明朝王龙溪先生,这是一代大儒,是王阳明先生的弟子。有一天,有一个人向他来请教,这个人是非常的好色,很难控制自己的淫欲,向先生请教如何是好。王龙溪先生就问他,说假如这里有一个你认识的人跟你介绍,说某处有一个名妓在等著你,那个名妓长得是如花似玉,你一定是兴冲冲的跑到那里去。等到进到房间一看,发现竟然是你的女儿,或者是你的妹妹,请问你此时此刻一片淫心是不是立即就息灭了?那个人说是,真的是遇到这种状况,当然就不会再起那种淫心了。於是王龙溪先生告诉他,这证明淫心本来是空,只是你在那里妄念执著,让它念念相续,你把它当作真实了。如果它真是真实,它不会停息的。当你这一念回头,淫心不就马上息灭了吗?所以,当淫心起来的时候立即转念,古人教我们见到年长的妇女,要把她当作母亲或者姐姐看待;看见年幼的妇女,把她作自己的妹妹、自己的女儿看待,这样这个一片邪淫之心就能够息灭。如果不能够控制,要知道果报就是这里讲的妻女酬偿。有个古谚语说得好,「劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你要赖时他不赖」。

  奸淫人家妻女,古人讲奸近杀,淫乱跟杀人差不多。实际上讲,说近杀这是说得比较粗浅,克实而论,奸比杀是有过之而无不及。凡是涉及到奸淫,没有不连带杀人的。譬如说淫人妻子,她的夫君知道了,愤怒,可能操刀就把那个淫夫给杀掉,甚至把自己的妻子也会杀掉。或者是因为嫉妒,譬如说妻妾之间,或者是男朋友交女朋友、女朋友交男朋友,假如感情不专一,有好几个朋友,那几个朋友可能就互相嫉妒,也会导致情杀。如果是发生这种惨案的,国家法律一定是严厉制裁,故意杀人罪是判死刑,这也是杀。即使是幸免於法律制裁,但是要知道阴律不能够饶恕。天地鬼神,特别是被杀害的那种冤鬼,他来报复,这也会导致人暴死。最起码的,淫欲心重会导致自己身体虚亏,得到这种亏损的病,即使是扁鹊再来也很难医治,这不也是自杀吗!所以,一有奸淫这种事情,决定就是跟著有杀害发生,只有愚人才会犯这种事情。

  更何况讲杀人那只是杀一个人,而如果是淫乱、侵犯人,这是杀人的三世,不仅是破人的节操,也是损人的慧命。而且受到侵害的人家,她的父母、她的兄弟叔侄、她的丈夫子女等等这些亲属都会悲痛欲绝。或者她本人因羞而自杀,或者有丈夫杀妻子、妻子杀丈夫、父亲杀儿女、儿女不认父母等等,亲属因为这种羞辱的事情也抬不起头来。如果是未嫁的女儿,可能以后再谈婚论嫁也很困难。你看看这个淫人者,对人的这种伤害,那是比杀她的身命是有过之而无不及。为了自己的欲望,造作这种弥天罪恶,真的是古人讲的,自己绝嗣的报应都不足以抵偿这种罪恶。古人讲的五伦关系,父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友,先有夫妇才有父子、兄弟,这家中夫妇这一伦在最先。要是淫人妻女,是乱人夫妇这一伦,这伦一乱,父子这伦、兄弟这伦也随之而乱,五伦当中就乱了三伦。而让这一家祖宗蒙羞,朋友、君臣这些关系也会受到影响,所以这种罪恶真的是神诛鬼戮,遭天谴。

  再者,淫乱之报又何止是报在妻女?更有报在自身病苦夭折上的,也有是报在子孙,得不肖子孙,也有报在自己锦绣前程丧尽,或者是甚至自己死於非命,当然还有报在来世恶道受苦的,这个报应就说不完了。为了这一瞬间的欲念,纵这个欲望,把自己的健康、长寿、子孙、前程,乃至来生的福禄全都葬送掉,何苦来?这一时的欲念容易消灭,像刚才王龙溪先生讲的,刹那之间这欲念就放下了。但是这一生的功名、性命,百年的名节,毕生的前程,祖宗的积累,子孙的福禄,可不是容易得到,怎么能够为这片时的偷欢而葬送掉?风流债借不起,这种惨痛是难以言喻的,真的要高度警觉。正人君子,有智慧的仁人,绝对不会去干这种傻事。

  我们来看看,除了报在妻女以外,还有报在自身病夭上,疾病夭折的,先讲这一部分。要知道淫念多善念就必定少,淫念少善念必定多。所以能够把淫念控制住的,古人讲的五福临门,这五福里头就获三福了。第一是寿,长寿;第二是康宁,健康平安;第三是考终命,就是善终。反之,这淫念常常起来,必定会有疾病困扰,甚至会有意想不到的凶灾,甚至会早死,为什么?因为人有精如树之有脂,像树脂;如灯之有膏,像点油灯你添灯油。你滋养它,树如果树脂多,它就繁茂;如果这个油烧尽了,这灯也就枯灭了。人常起欲念,这种淫火就把人的精气神都烧掉了,这欲念一动,精气就耗损;精气耗损,愈会使欲念旺盛,这是虚火,然后互相的引发,一直把人烧尽烧干为止。世间还有一类愚人,还嫌自己烧得不够,服一种导淫的药,春药、阳药,使得自己五脏六腑都受这种煎熬,最后都没有好死的。我们从因果上来看,这是什么?常起欲心是亏损阴德,消减福寿,所以他会夭折。

  我们在北京认识一位中医大夫,他是北京中医药学院毕业的博士,彭鑫大夫。他告诉我们,说他开门诊遇到很多的患者都是四十岁上下的人,很多都是有钱人、大款,但是年纪不算很大,就得到各种各样的病。甚至会有中风的人,本来中风的病一般是老年人得的,现在这种病年龄向低龄发展,他告诉我,这里头最关键的一个原因就是淫乱、纵欲。他遇到一位患者,四十岁上下,做企业,生意做得很好,很有钱。但是生活糜烂,包养情人,天天纵欲,结果患了这种肾气衰竭的病,来找这位彭大夫。彭大夫告诉他,说你现在没有别的药治,只能够断欲事一年,否则可能你就会发生中风。这样警告他,可是他说这样我做不到。那没办法,结果半年以后,他就出现中风现象,一年之后就变成严重的中风,瘫痪,可悲!一个很有建树的人,竟然为了自己的欲望而成了奴隶,成为一个瘫痪的人。当然,这种人的死期也一定不远了。唐朝吕祖有诗曰,「二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯」。这二八佳人,二八十六岁,这个女孩子好像很美貌,可是她引诱人,引诱谁?那些愚夫,不能控制自己的欲念,做了欲望的奴隶。欲望能使人枯竭,所以欲望的刀剑斩人头,人头虽不落,但是暗中已经把人的骨髓都搞枯竭了,比刀剑还要可怕。你看中国文字,这个色字头上有一把刀,看这个字马上要觉悟,不能做愚夫,被它砍倒。

  人能够控制自己的欲念,降伏淫心,他必定得到康寿的果报。在五代时期,伪蜀国罗城兵马使叫程彦宾,他是山东临淄人。当时他领兵攻打宁城的时候,攻下城之后,他的左右在这个城中夺来三个年轻的处女,献给程彦宾,都是美貌的女孩子。当时程彦宾饮酒酒醉,可是他这个人是一位正人君子,对这些女孩子说,「你们也不要害怕,我看你们就像我自己的女儿一样,怎么会侵犯你们?」说完之后,就命人把她们三位女子关到一个房间里面保护起来。到第二天就去找她们的父母,然后把女孩子平安的送还给她们的父母。这些父母也非常的感恩,拿出很多金钱来报答酬谢程彦宾,程彦宾一概不收。后来程彦宾升官了,在仕途上也很发达。到最后走的时候是九十三岁,走得非常的自在,临终是正念分明,自在往生,跟自己的亲友告别才去世。他的几个儿子都得到显贵。所以这都是智慧人,能够忍一时,得到的福分是绵长的。

  第二部分我们要讲,报应有报在自己子孙身上的,自己如果淫乱,儿孙必定也是淫乱。古人有句话讲,妓女之祖先多是烟花浪子,意思就是说,那些淫乱的烟花浪子们,他们的后代如果是女的,都会做妓女;如果是男的,那些子孙也必定是淫乱无德的子孙。我们每个人都希望自己有很好的子孙保守家业,必须自己要修德。在一部古书《懿行录》上记载著明朝镇江这个地方有一位靳瑜,他到五十岁还没有儿子,他的夫人也很焦急,於是就出资买了邻家的女儿做他的妾,希望能够留下烟火。结果等这个靳先生靳瑜回来了,那夫人摆上酒席在房间里,叫这个女孩子来侍奉靳公,然后把这个情况跟靳公说了。靳公听了之后脸都红了,结果他夫人还以为他先生不好意思,就赶紧出去,把门锁上,让这个女孩子单独来陪他的先生。就没想到靳公就从窗口跳了出去,跟他夫人说,你虽然对我的厚义我都能明了,可是你要知道这个女孩子是谁?是咱们邻居家的女儿。她从小到大,我看著她长大,她小的时候我还抱著她。我都年纪这么大了,怎么还能让她嫁给我,让人家这一生都受到这种委屈?对她一生等於是毁了。不可以这样自私,马上送回去,给她备上礼,帮她去嫁人。结果这个事情以后,第二年他夫人竟然就生了儿子。这个儿子就是以后的文僖公,他从小聪明伶俐,十七岁就考上了举人,后来一直做官做到了宰相。

  不淫能得贵子。人很希望自己有子孙保守家业,置妾也是出於这种目的。但是看到靳翁,他能够把买来的妾还回去,反而能生子,这是德行招感。假如他没有还妾,未必能生儿子。现在的人,说没有儿子了,马上就要想到再娶。要知道欲火愈炽盛福德愈轻,就好像口渴的时候拼命饮盐汤,愈饮愈口渴。子孙是自己德行之招感,袁了凡先生说,有十世之德者,必有十世子孙保之;有百世之德者,必有百世子孙保之,其斩焉无后者,德至薄也。有没有后代,全看你的德行。

  另外又有一个故事,是讲到古时候有一位陈医生,这是戒淫书上常常引用的故事。有一位陈大夫,他非常慈善,医术也很高明,往往给贫人治病都没有收钱。有一次,有一个穷苦的人因为请陈医生治病,他这个病是很危急的,陈医生把他治好了,而且又不收他的钱。这个穷人他们家也是非常有恩义情义,知恩报恩,他们就想到,一定要怎么报答。想来想去,自己家什么都没有,怎么报答?这人的母亲就跟他太太说,这样吧,我们请陈医生到家里来过一夜,你就服侍他一夜,就算是我们对他的报答了,我们实在没有办法想其他的方式来报答。这个太太听了之后也无可奈何,勉强答应了。到了晚上,太太来到陈大夫的房间跟他讲,把这个意思说清了,说今天晚上是自己的先生和婆婆让我来服侍您一夜,报答你的恩德。结果陈医生正色的告诉她,这不可以。结果这位穷人的太太还要勉强的来照顾服侍他。陈医生就连呼几声「不可不可!」而且自己和衣而坐,衣不解带,坐到了天亮。到晚间差一点不能自持,就拿笔在桌子上写了「不可」二字,而且自己大声的叫「不可二字最难」。然后自己走到了院子外面,一直到了第二天天亮,他就赶紧回家了。

  后来这个陈医生生了儿子,这个儿子长大了去考试。在考完试之后,主考官拿他的卷子来看。看了之后,大概觉得这个人写的文章平平,就想把它抛弃掉。正想要抛弃的时候,突然这主考官就听到有叫声说「不可!」他听到这个话,他就把这个考卷又拿起来看,怎么看还是觉得不能够录用,又想把它扔掉。刚要扔的时候,又听到有叫声说,「不可不可!不可二字最难」,於是这个主考官他心里就明白了。古人都懂得,凡是考上的人祖上都有阴德的,每次他要扔掉他这个考卷,都有叫声说不可,又不知道声音是哪来的,那这个祖上一定有阴德。於是就把这个卷子收录了。发榜以后,这个陈医生的儿子考上进士了,这个主考官就把这儿子叫来,跟他讲了这个事,问他什么原因。他儿子也不明白,因为他的父亲没跟他说过。他回去就把这个事情跟他父亲一说,他父亲这一听是寒毛直竖。然后才把过去的那一段因缘跟他儿子说出来,才知道原来当时战胜了自己的淫心,连自己儿子都得到后福,真正相信积善之家必有余庆。倘若那时候如果天理战胜不过人欲,怎么可能有自己的儿子进士及第?所以希望自己子孙发达的,必须自己要好好的持身,戒除淫心。

  从第三个角度我们来谈,这个报应有报在前程上的。一个人希望有锦绣前程,必须要有德行、要修善。而修善积德,一个是孝,一个是戒淫,所谓孝为百善之先,淫为万恶之首。在《感应篇广疏》这部书里面记载著一个故事。说在南昌有兄弟二人,他们是同胞兄弟,同年同月同日生。同时生,所以八字是一模一样,果然他们的容貌音声都一样,他们的性格也很相似,他们的一生的穷通福禄都很相似,连他父母有时候都很难辨别他们俩,只好给他们兄弟两人穿不同颜色的衣服来辨别。到他们长大了,他们又是同时娶媳妇,同时入学,真的是荣枯得失无不相同。这八字一样的命运就一模一样。有一天,这两个人一起去应试,考试,住在一个旅店里面。有一个邻家的女孩子就来挑逗那个兄长,兄长正色拒绝了。然后跟他弟弟说,你要注意,邻家的这个女孩子她比较轻佻,可不要跟她混在一起,否则会损坏德行,你就考不上了。这个弟弟他听了之后只是表面上答应,但是心里就起了邪心,结果就竟然冒著他哥哥的名义去看这个女孩,而且跟她私通,答应这个女孩说,等明天我考完试之后,我一定来娶你。结果第二天考试,发了榜发现这个哥哥考上了,弟弟竟然名落孙山,这命运竟然不同。那个女孩子因为兄弟两人相貌完全一样,根本辨别不出来谁是谁,她还以为跟她自己私通的那个人考上了,非常的欢喜,就等著他来迎娶。而且还给了这个弟弟很多的钱财让他先回家,然后来迎娶。到了第二年春天,这个兄长又考中了进士,登第了。这个女孩听了这个消息以后,又以为是自己未来的夫君高中进士,就很高兴,於是把行装都准备好了,等著出嫁。可是等啊等啊,竟然渺无音信,最后这女孩以为这个自己未来的夫君变了心,所以愤恨而死。后来的结果是这个兄长做高官,得到高寿,而且他的子孙都很荣盛;这个弟弟竟然早死,而且没有后代。从这个例子我们看到,其实命相吉凶,都是人宿世的善恶念头所感应来的。如果过去行善,自然你在胎中就有贵相,出胎就会正值良时,你的八字就会好;如果你宿世做恶业就会相反,你就会命运非常的贫困。可是虽然有命相,我们相信有,但是命相起於心,人出生的八字虽然是定的,可是人的心是不定的,这个祸福之门就在於心地。善恶的报应是惟人自召的,命运是掌握在自己手里,「命自我作,福自己求」,这个福不是你的八字带给你的,那个八字也是你这个心之所感。所以我们不能说完全不信命相,但是也不能尽信命相,要信命由心造,看看南昌兄弟这两个人的下场、后果,我们就能够悟得出来了。

  不淫得贵,我们这里再讲一个故事。宋朝有一位名士叫王曾,他上京赶考。结果在路上见到母女两人,听到她们哭声非常悲切,於是就打听为什么这母女二人会这么悲痛?才知道原来她们欠了官钱没办法偿还,这母亲被迫要卖女儿所以这样哭泣。於是王曾就去拜访这母女俩,跟她们讲,说「这样,我替你还这个官钱,你把女儿卖给我」。这个母亲就无可奈何答应了。然后王曾就把钱给她了,约她,「我三天之后来迎娶你的女儿」。结果三天之后这个王曾没有来迎娶,她的母亲就等,等了一些时日还不见来,於是去找这个王曾。找到他住的地方,他是住旅馆,去找找他。结果人已经走了,王曾留下一封书信,这封书信说,「我不需要来娶你的女儿了,你还是为她另择佳婿」。所以王曾是代她还了官钱就走掉了,这是一片救济仁爱之心。后来王曾他乡试、省试、殿试三次的考试都获得第一名,这是历史上少有的,叫「连中三元」,这是考上状元了。后来封为沂国公,一生贵盛无比。所以看得出,不淫则贵。如果是自己好色,即使是有贵的地位,也会到最后失去这种贵位,或者是被人瞧不起。

  《论语》里面有一句话是讲,「齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行」。这是讲到当时孔子在鲁国,鲁国的国君是鲁定公,当时接受齐国所馈赠的女乐,就是那种艺妓,结果接受了这些女乐之后,一天到晚沉迷於酒色,连国事都不闻不问,结果三日都不早朝。孔子本来是在鲁国做大司寇的,就是在鲁国做宰相这种位置,把鲁国治理得很好。因为治理得很好,鲁国的邻国齐国就担心鲁国强大起来对他齐国不利,所以就用这种美人计,把八十名的美女送来给鲁定公。当时鲁定公的一位大臣季桓子替他接受了,所以他们天天作乐。最后孔子一看,没办法,这是成了扶不起的阿斗,所以孔子就辞官离开了鲁国,去周游列国。所以圣人见到这种好淫好色之徒都瞧不起,圣人不会责骂他们,只是离开他们。孔子离开了,当然鲁国国势也就随之削弱了。

  我们从第四个角度来讲这个报应,淫乱的报应会让我们死於非命。在《安士全书》里面记载了明朝有一个读书人,他在南京应试。结果隔壁有一个指挥使,他的女儿羡慕这个读书人,对这个读书人就开始起了感情。结果考完试以后,这个女孩子就叫她的婢女来邀请这个读书人晚上去相会。这个读书人是一个有正气的、高风亮节的君子,他怕做这种事情有损阴德,就没有答应。跟这个读书人同住一个公寓里的一个另外的读书人,他的朋友,很轻佻,见到这种情形,他就乘机就冒著这个读书人的名义去赴会。这个婢女因为他是晚间来找她的,也辨别不清哪个是哪个,结果就把这个轻佻的人引到小姐的房中,跟她过了一夜。等到第二天早晨,当然晚上可能他们忘关门了,这个小姐的父亲从外面回来,看见这个门打开,进去一看,竟然看到这一对男女,非常的愤怒,拔出剑来把两个人都砍掉。等到第二天考试发榜,这位正直的读书人竟然是榜首高中。当然,另外他的这个朋友,就进入了阴界。「一登举子录,一登鬼子录」,荣辱苦乐,天渊之别。正念与邪念只是一念之间,但是果报却是有天渊之别,怎么能够不谨慎?

  另外我们看到报纸上也登了一个信息,这是在「中山商报」二00五年六月十五号,后来转载到「新晚报」上面的一个新闻。是讲香港华娱公司的副总裁,因为来广州会一个网友,结果被骗。这网友实际上是一个色诱抢劫集团的犯罪分子,是一对年轻的女子,约这个副总裁来见面,一起喝酒,酒里面放了蒙药,让他不省人事。等这个人醒来以后,发现全身被扒光,被五花大绑起来,所有的财物都被抢空了。他是被一桶冷水给浇醒的,他睁开眼睛一看,前面站著一个十七岁的少年拿著刀,威逼他讲出信用卡的密码。这个副总裁看著是年纪轻轻的这些孩子来威逼他,於是他就大叫,想用叫声来吓唬他们,没想到对方是心狠手辣,竟然乱刀就把他刺死了。这个副总裁年薪是一百四十万,有妻子儿女,本来过的是幸福的生活,竟然惨死於犯罪集团的刀下。当然后来这血案破了,这些凶手也抓住了,都是十几岁、二十几岁的孩子。可是我们反过来看看,如果这个副总裁要是他没有这种邪淫的心,又怎么会招致这样的一种下场?所以要引以为戒。现在的时间到了,我们先休息一下。谢谢大家。

  尊敬的各位大德,大家好!我们继续来学习「朱子治家格言」,继续来看第四十七句:

  【见色而起淫心。报在妻女。】

  我们前面讲到「见色而起淫心」,而犯奸淫之事,不只是报在妻女,有报在自身的,自身的寿夭、健康与疾病跟这有关;有报在子孙的,自己有没有子孙后代,有没有显贵的子孙保守家业,跟这个有关;有报在自己前程上的,淫乱则前程丧尽(不淫则得贵),甚至有的淫乱者会死於非命。下来跟大家讲,有起淫心者来世受报。在《五种遗规》这部书里头,这部书是清朝乾隆年间一位进士,一位大官,叫陈弘谋先生他编撰的。《五种遗规》第五种叫「在官法戒录」,是告诫做官的人要修养什么样的德行。这里记载著一个故事,是讲到从前有一个官员叫刘自然,他是泰州人。在某处做官的时候,知道当地有一个老百姓叫黄知感,听说他的太太(黄知感的妻子)头发很美,他就起了爱欲之心。於是就跟黄知感说,我希望要你妻子的头发,否则你就需要去服兵役。因为服兵役这是很苦的,而且有可能是死去无还。如果你能够把妻子的头发供养给我,那你就可以不用去了。黄知感回家跟他妻子说了这个事情,他妻子就跟他讲,如果能够把我的头发拿出来,能够使你不需要去服兵役远征,我当然是愿意,不要说我的头发,就是我整个生命都可以贡献出来。黄知感也非常的感动,虽然非常不情愿,但是最后还是把这个头发献给这个刘自然。没想到这个刘自然不是意在她的头发,最后竟然还是把黄知感送去服兵役去了,结果后来黄知感就死在阵中。

  黄知感死了以后,就在同一年,这个刘自然也死了。后来黄知感家里有头驴产下了一个小驴,就发现这个驴的左肋下面有字,写著「刘自然」,就是这个刚死的官员的名字。大家都争相来看,很好奇。后来这个消息传出来,刘自然的妻子听说了,就是这个官员的妻子听了之后,就希望用钱把这头驴买下来。她跟她的儿子说,说你的父亲平生很好饮酒食肉,你要不然拿点酒肉去供养这头驴,看看这头驴是不是喜欢饮酒吃肉。这儿子就拿著酒肉去供养这头驴,结果看到这个驴真的使劲喝酒,喝了几升的酒,吃肉也吃得很多。吃完之后长鸣一声,就掉下很多眼泪,大概是认出了自己前世的儿子。於是这个儿子就用很多的黄金要赎这头驴,结果这家不卖。不肯卖,天天就用这个驴来干活,打它,让它做很辛苦的这些劳力,后来这头驴就累死了,刘自然的儿子也因为非常悲痛而死掉。我们看到刘自然这个官员,本来做百姓的父母官应该以父母之心来关怀爱护百姓才对,结果自己在任上竟然见色而起淫心,没想到还没有实施淫行,结果自己就丧命了,来生竟然做了畜生,受尽折磨而死。而他自己刘家的这个后代也就断绝了,死绝了。看到起这一念邪心果报竟然这么惨烈,怎能够不醒悟!这都是记载在儒书上的。

  不仅是男子要戒淫,女子更要戒淫。爱欲之心是人无始以来深重的习气,所以男女都要戒。古时候有教诫妇女的书,有一部叫《闺箴》,闺房的闺,箴言的箴。说到如果妇女淫乱,她节操不保,终身都洗不清,即使是孝子慈孙,都不能帮她洗涤。所以真正的淑女名媛是守身如玉,容不得半点瑕疵。假如遇到那种狂徒想来侵犯,自己需要一身正气,凛然不阿,不可以屈辱,在这样的一种情形下,鬼神都会呵护,这种是所谓的香闺正气。如果妇人淫乱,恶报也是惨烈的,阳世会被人唾骂,阴间也会受报应,这个淫报非常惨烈。所以我们要提起高度的警觉去防治,防治自己的淫心,遇到诱惑要马上提起正念。现在的社会诱惑特别多,譬如说走到路上,一些广告、画面,乃至男男女女的穿著举止,无不是一种诱惑;还包括电影电视的节目、网路上的内容,这些新闻媒体、报刊杂志所刊载的这些东西,如果被它导引,逐渐逐渐心中就会有了见色贪染的心。所以孔子教我们「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」。至於那些故意写作一些导人邪思作品的,或者是创作这些广告、这些文艺的节目,乃至那些网路上的种种色情不健康的这些内容,如果创作这些内容,我们就可想而知这种罪恶之大、果报之深。

  在历史上最著名的四大小说,其中有一部是《水浒传》。《水浒传》里面写了不少助长邪淫、诲淫诲盗的内容,对於那种淫盗的情节描写得绘声绘色,这对人有很多的误导。结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙生下来全都是哑巴,报在子孙。《西厢记》这也是历史上一部有名的,我们现在讲叫言情小说,它是元朝王实甫所作,里面就描写了男女私会的这些内容,导致许多人看了《西厢记》都起邪思淫念。结果这部书还没有写完,王实甫就没有办法克制自己嚼舌而死。嚼舌而死是现报,未来恶道的果报就更为惨烈。所以,有文学的修养,为什么不写一些劝导人修身立德的这些著作,而去写这种男女之间的这些事情,让人起邪思?这是什么?害人害己。写作这些东西,自己和子孙都会遭到报应。

  明朝袁了凡先生说过,取淫秽邪书恶状及谤语焚化者,得子孙忠孝节义报;好看淫词小说和称说淫书故事,及家藏淫书淫画者,得子孙娼优报,就是子孙也会淫乱。因此,自己的一言一行关系到子孙,欲要子孙昌盛必须自己立德。如果有一种人,就好谈男女之事,无聊、好奇,讲这些闺房中事,甚至一些猥亵的事情,津津乐道者,讲者津津乐道,听者跃跃欲试,导致最后必定造作邪行。口业如山,用语言来引发人邪思的也是犯天怒,果报也是惨烈的,所以正人君子非礼勿言。听到人讲这些事情应当立即远离,更不能够去想、去参与,想入非非,那是自己把自己德行给毁掉了。戒淫之事很多很多,而最关键的是要在心上去戒除,要知道万恶淫为首,而淫是从心而生。淫心一生,恶缘就凑合了,你有这样的心,往往就感应这样的缘,就会有这一类的朋友来帮助你做恶事。这个心要懂得去观照,淫心是很深重的病根。这个病根往往再遇到外面的缘,它就会起作用。所以这里讲的「见色而起淫心」,淫心是根,见色是缘。有因又有缘,就会结果,果就是后面讲的有报应了,「报在妻女」就是报应,我们前面讲的。爱欲是我们一生人生的一个病根,要断这个根不容易,但是我们能做到的是断这个缘。这个见色的「见」字是我们著力处,最上的功夫是所谓「非礼勿视」,见了就好像没见一样,心地清净不动摇,这是最上乘功夫;再次一级功夫,见了之后会动心,心一动的时候立即提起正念,把圣贤之教提起来,说服自己把这个念头控制住、压下去。这些道理,有伦理道德的道理,人懂得伦理道德了,他耻於作恶;有因果的道理,懂得因果报应了,不敢作恶,这是用理来降伏欲。如果没有办法降伏自己的欲念,而让这个欲念念念相续,终究就会产生邪行。所谓一念之差,后果不堪设想,一失足成千古恨。

  修心的功夫,古德教我们三个方面,所谓「未见不可思,当见不可乱,既见不可忆」。未见不可思,就是还没有见到,不要去思量、不要去想,这是讲我们平时要修存养功夫。平时生活起居独处,对自己的念头要收拾得干干净净,时时警觉,时时提起,提起什么?提起天理,天理存在心中,人欲就自然不起现行。最怕天理提不起来,人欲就会作乱。天理是什么?道德仁义。把自己的心练得光明正大,这是所谓君子主敬存诚的学问,有这种功夫,心就定了。当见不可乱,这第二个层面是讲见到色了,见色心就定。即使是美艳当前,任她百般引诱,我心也不动一分一毫,这就是定力。这个定力必须平时要修养,平日操持严切,练得诚意正心。诚意正心是从格物致知而来,格除我们物欲,恢复我们的良知。有了诚意、有了正心,诚意是讲慎独,诚意要从慎独中练出来;心正也就是心定了,见色而不乱,心不动,心不动当然就不会有邪淫之事发生。所以「欲戒其事,先戒其心」,想要美色当前而不乱,必须平日操守要非常的严谨,这才能办到,所谓「养兵千日,用在一时」。既见不可忆,就是见到了美色,或者是见完之后,不可以去追忆。不追忆,他当然也就不会起淫心。这是过后要细细的去省察,不可以让乱心浮动。这里讲到的「未见不可思,当见不可乱,既见不可忆」,讲的是过去、现在、未来三种境界,这个思是讲未来,没有见到,你就在思了,这就是未来;乱是讲现在,现在见到了,这个心就乱了、动了,这是乱;忆是讲过去,已经过去了还要追忆。假如能够在过去、现在、未来三种境界中都能够成就我们的定力,那么要知道这个心就清净了,淫行也就没有它落脚之处。

  在明朝有一位贤士叫刘理顺,他在年轻的时候勤奋好学,有一次在一个富家里做教书先生,积累一点路费准备要上京赶考。主人见到刘理顺学问德行非常好,很敬重他,於是就找了一个婢女,这个婢女是年轻貌美的,到他的房间里做他的侍女来侍奉他。刘理顺在主人家里住三年了,这个侍女也就跟他一起同房住了三年。等到三年之后,刘理顺就要拜别主人上京赶考。临行之前就跟主人说,非常感恩主人的好意,安排这个侍女来照顾我生活,现在我要上京赶考去了,您可以为这个侍女备了嫁妆让她嫁一个夫君。主人一听就有点不高兴了,说这个女孩子已经服侍先生三年,感情应该不错了,送给先生做妾就好,为什么还谈适配他人?这刘理顺非常严肃的跟主人讲,说「我们读圣贤书的人,志在学圣学贤,如果我现在没有成家就娶妾,这是礼法所不容许的,我怎么能干出这种事情?虽然这个女孩子年轻美貌,跟我在一起住了三年,但是我是把她当作自己的小妹妹一样看待,绝对没有对她有丝毫侵犯之意」。这主人听了刘理顺这番话,又见到他的这种义正严辞的态度,心里还是有点半信半疑,怎么能够在美色当前而不乱?他不相信。於是找了一位年纪比较大的妇女来给这个婢女验身,发现她果然是清白的,这个时候对刘理顺就更加的敬重,给了他很多的路费。结果刘理顺果然是状元及第,考上状元,后来也是一位非常有名的理学家。从这里看到,一位真正学圣学贤的君子,他绝不会在这些男女之事上去留意。淫心不动,心存天理,就没有让欲望能够作乱的这种机会,才能够做到这样的操守。所以人的志向非常重要,有高尚的志向才能够真正见色而不乱。

  防止自己的淫念,要用智慧,这个智慧古德教导我们用不净观,这是教导我们认清事实真相。要知道人,一个美色她的容貌再美丽,也就是表面一层皮,这皮底下包的那些血肉、那些体液、那些骨头,你看了你也不想要。更何况人在年轻的时候才有这种美色,假如说年纪大了,或者得了重病,甚至死的时候,那个身体臭不可闻,又何以让我们起爱念?在唐朝时代有一位贤相,武则天手下的一位宰相叫狄仁杰,他在年轻的时候是英俊潇洒的少年。有一次他准备上京赶考,路过一个地方,住了一个旅店。那个旅店的主人是一个新寡,丈夫刚刚死去,还很年轻,而且也长得有几分姿色,见到狄仁杰心就产生爱慕,晚上就来找他。狄仁杰打开房门见到她来,心里还一愣,后来知道来意了,就很严肃的跟她讲,说「从前有一个老和尚会看面相的,他对我说,说我的相貌是一种贵相,将来会有显贵的。但是一定要注意在美色当前的时候要把持好,否则这显贵未必能保得住」。狄仁杰就请教老和尚,说美色当前而不乱这是不容易做到的,请问用什么方法可以降伏自己的淫心?老和尚就告诉他,用不净观。狄仁杰就跟这个寡妇说这不净观是如何观人身体之不净,让那种欲心立刻冰释。狄仁杰他说,「人至美色在前,急思此妇,异日抱病而死,其尸溃烂,蛆虫攒聚,臭秽薰人,懔乎可畏,邪念便释矣」。说人见到美色的时候,看看前面这位女子,将来她得了重病,病死了,尸体溃烂的时候发臭,里面长了蛆虫。蛆虫咬出来身体一个孔一个孔的,每个孔里面都布满了那些蛆虫,在那里蠕动,那个味道非常难闻,可能几里路之外都能闻到,引来无数的苍蝇。这么一副尸体摆在你面前,多么可怕,你一想到这样的情景,什么邪念都马上就消除掉了,火热的那种爱欲就如一盆冷水浇头,全部就消除殆尽。

  狄仁杰告诉这位寡妇说,刚才你一进门,我心里这一愣,马上就提起老和尚对我的教诲,用这个不净观,所以心地还是清净的。现在你也可以用不净观,观察我的身体也是如此,人人的身体都是这样不净的。结果这个妇女果然依照狄仁杰的话去做了一段观想,观想之后,她非常感恩,向狄仁杰拜谢,说以后我就能够为我死去的夫君守节了。后来这个妇女确实以守节而受到朝廷的表彰,狄仁杰自己后来也是考上了进士,做了宰相。做了宰相以后,也非常著力於烧毁淫书、导正社会风气的这种工作。所以这种智慧是什么?认清事实真相。人的身体臭秽不堪,有什么可乐?

  梁朝时代达摩祖师从西土来,他曾经做过一个「皮囊歌」,说到「尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣」。人的身体,真的像屎尿的渠道一样,这头进那头出,身体里头包的是脓血,五脏六腑你把它挖出来是臭秽不堪,讲什么风流趣,有什么值得爱恋?唐朝吕祖他说到,「休夸年少趁风流,强走轮回贩骨头,不信试临明镜看,面皮底下是骷髅」,这是说到真实了,人的面皮底下包的不就是骷髅吗?再美貌也就是表面一层皮。而凡人往往在见色的时候,提不起这种正念,美艳当前就难以克制自己的欲望冲动。在这一刹那,就会有三种魔来了。第一种,当你眼睛看到美色的时候,对方的这种妖冶的姿态,使自己心里头心波汹涌,骨头发热,神识飞腾起来了,就好像火焰在那里燃烧,这种叫火魔;自己欲根发动,任督二脉暗中的开张,像堤防,江上的那个江堤给崩溃了,江水一涌而出,一发不可收拾,这叫水魔;在这水火相互烹煮、身体和魂魄互相激荡的时候,就像一个轮子在转动,这个效果就好像那个圆环,像太阳的光晕不断向外扩散,这种叫风魔。这水、火、风三种魔在煎熬著人,所以导致身体的疾病,导致道德的亏损。

  我们要斩三魔过三关,靠的是一把慧剑。用慧剑斩断自己的淫心,功夫就在於忍,忍耐再忍耐,坚忍再坚忍,恒忍再恒忍。要知道,不忍不行,就好像人口渴,也不能去喝有毒的鸩酒一样;就好像毒蛇咬了手指,壮士立即拿起刀把手指砍掉,否则毒会侵入身体,人就要死掉;就好像英雄中了毒箭,忍痛去刮骨,这种是讲忍。忍得过,就能够功德圆满,就能感动天地鬼神,就能得到殊胜的福报;假如忍不过,这一念犹豫徘徊,把持不定,逐渐逐渐就堕落到深渊里去了。要知道,这对方就像路边的野花,转眼成空。而自己要是犯了邪淫,付出那个代价实在是太大太大,自己的寿命、福禄、富贵、功名、儿女,乃至来生的这些福报,可能就是这顷刻之间都葬送掉,所以怎么能够不忍耐?这种忍最初的功夫就是坚忍,欲兴起来的时候,一定要忍住,克服住;慢慢忍到最后,忍成习惯,用自己高尚的志向导引,心乐於圣贤之道,乐於做君子,乐趣不在这些男女之事上,慢慢就把欲心淡了;淡到一定程度,自然就断了,连这个细微的淫念都不产生,那么见色也自然不会起淫心。到了见如不见,境界现前都不起心不动念,这个功德也就圆满,到这种地步就不知不觉进入圣贤的境界当中。这一句我们花了比较长的篇幅详细的来开解,目的就是希望我们斩除恶习使心地清净光明,那么修身、齐家、治国、平天下,有这种格物的功夫是不难做到的。

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